「依正史、采小说、证文辞、通良尚、非俗非虚、易观易入、非史氏苍古之文，自去之音(gu3)，言百篇、括万事」这是明代高儒在其《百川书志》中说的罗贯写成小说的过程。那么我们就跟着这句话，去探寻《三国演义》成书的原因。据正史是指二十四史之一的《三国志》。西晋陈寿著《三国志》，南北朝裴松之注。它可以被证明。因为语言的严谨和书写的固定，正史一直只作为官方教条流传，而不能“俗化”，即让一般民众都能接受，让更多民众了解三国历史。因此现在可以考证，早在唐末五代时期，三国故事已经在民间流传，李义山《骄儿诗》即云：或谑，或笑，或食邓艾。有人说这里的“胡”是粗鲁的胡须，也有人说它是大胡子；“吃”是指邓艾的口吃。宋朝出现了史学讲义，可理解为现代史学讲义，据了解有《三国志平话》、《三字经》等，后来又演变成戏台表演三国戏。谁是罗贯中？关于罗贯中，历史记载不多，没有统一的官方记载，我们只知道他是元末明初的人物，名本，字贯中，号湖海散人。作品很多，以历史演义为主。后世为何总以为《三国演义》是罗贯中的作品？ ，我们现在知道《三国演义》中有三种版本：嘉靖本(明第十一代皇帝，明一十六帝)、李评本和毛本。目前我们看到的只有毛本。毛书是明末清初毛宗岗父子对毛的整理。但是书中作者属于罗贯中。事实上，此时的罗贯中本来就是要湮没的。而先于毛本的嘉靖本、李评本和毛本也有很大的不同。在中国古代文献资料的选择上，当代胡适等人对《三国演义》作者及其成书来源的考证不够深入，以致今天我们所接受的文学知识本身就是错误的。事实上，《三国演义》是一部积聚成书，集大成者的毛氏父子。
